Flamenco, memoria y libertad

Ponencias

El flamenco, una música doblemente maldita

Génesis García, Granada, 2003*

Los ponentes del programa Pensar el flamenco desde las Ciencias Sociales, organizado por el Centro de Investigaciones Etnológicas Ángel Ganivet, escuchábamos al etnomusicólogo italiano Angelo Pantaleoni, que me precedía en las intervenciones, y que empezó preguntándonos a los asistentes españoles:

“¿Por qué el flamenco es identidad española fuera de España y rechazo absoluto a esa identidad en la propia España?”

Mi respuesta argumentada a la cuestión que había planteado Pantaleoni fue la que sigue:

La causa de que el flamenco en España sea rechazado como nuestra alma nacional se debe a que es percibido como un género maldito en lo musical y maldecido en lo social**.

-El malditismo musical se lo da su carácter vocal orientalista, por el que respira música grecopersa, hebrea, cristiana, bizantina y andalusí. Una tendencia al exhibicionismo vocal que había quedado en la cultura popular y que había sido propia de jazanes, diáconos y rezadores de tres religiones monoteístas. Individualismo vocal que empezó a ser combatido por las respectivas ortodoxias litúrgicas, porque sus sutilezas, imposturas y artificios hacían olvidar a los creyentes la pura voz de Dios***. Pero es que, antes o después, y a pesar del fervor popular, todas las ortodoxias terminan maldiciendo el exhibicionismo vocal como música ficta, según resulta la experiencia que tenemos también en flamenco****.

-El flamenco ha sido maldecido en lo social por los escritores antiflamenquistas, los de la España que leía y escribía desde finales del XVIII, la ilustrada afrancesada y sus herederos, que era la que consideraba que la vida gitana “a lo majo y a lo flamenco” era una de las lacras que impedían el progreso de la patria. Y, por tratarse de un rechazo sociológico, cultural y político, compete a los españoles como cuestión nacional, y no afecta al juicio, ajeno a esos prejuicios, que sobre el flamenco tienen los extranjeros.

Precisamente el trabajo que yo presentaba, al que adjunto este preámbulo, daba cuenta del origen de ese malditismo y de cómo en España esa música habría venido a ser Música para rezar, música para bailar y música para llorar, ya en su versión como género flamenco. Y como, finalmente, gracias a músicos y escritores vanguardistas, España ha proyectado el flamenco hacia una simbología cultural no nacional, sino jonda en el tiempo y jonda en el espacio. La que ha colocado la percepción del flamenco en el ámbito de la expresión artística universal.